Indholdsfortegnelse:
Påskeopgangen var et vendepunkt i irsk historie, men oprør gik ikke simpelthen efter planen. Når skytingen i gaderne og påskeopgangen fra 1916 var overstået, begyndte skydningerne i fængslerne - den britiske backlash sørgede for, at mindre digtere blev store martyrer.
Mange mener, at en kompromisløs holdning fra en hårdnægtet britisk kommandør sikrede, at årsagen til irsk uafhængighed ikke kun overlevede men voksede. Opstanden fra 1916 var langt fra populær i Irland, og især i ruineret Dublin sikrede udførelsen i efterfølgelsen af oprøret, at der blev skabt en revolutionær dille omkring Patrick Pearse's centrale figur.
Efterspørgslen efter påsken
Den umiddelbare efterfølgelse af oprør burde ikke have været som en overraskelse for nogen: oprørerne blev anholdt, kastet i fængsel, og derefter skulle omkring 200 stå over for militære tribunaler. Af disse blev 90 dømt til døden for højforræderi.
Hele processen og de resulterende afgørelser og sætninger skulle forventes. Alt dette var i tråd med den nuværende britiske praksis på det tidspunkt, hvor dødsstraffen blev rutinemæssigt afsagt af britiske militærdomstoler mellem 1914 og 1918, hvilket førte til flere henrettelser end den tyske hær så under samme krig.
Hvad der skulle have været standard praksis tog en uventet tur, da general sir John Grenfell Maxwell insisterede på, at dødsdommene straks udføres. Den general, der tidligere havde tjent i Egypten og Sydafrika, bestilte fjorten oprørere til at blive skudt så hurtigt som muligt i Dublins Kilmainham Gaol.
Den uheldige gruppe omfattede Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert, Michael Maillin, Sean MacDermott og James Connolly. Thomas Kent blev henrettet i Cork. Roger Casement, der ofte blev klumpet i den henrettede i Irland, blev hængt i London senere og først efter en langvarig prøveperiode.
Mange af deres andre irske mænd så disse mænd som bedrageriske troublemakers på tidspunktet for deres anholdelse, men de hurtige drab var chokerende. Som følge heraf blev disse seksten mænd næsten umiddelbart hævet til nationale martyrer, hovedsageligt ved Maxwells tungehånds tilgang.
Kun to oprørsledere undslap denne massakre - grevinde Markiewicz blev dømt til at dø, dette blev penduleret til en dødsdom bare på grund af at hun var kvinde. Den anden til at flygte var Eamonn de Valera, som ikke kunne henrettes som forræder fordi han ikke var britisk statsborger. Han beskrev sig selv som en borger i den irske republik og havde ret til enten et amerikansk eller et spansk pas på grund af sin far. Maxwell vælger at blive på den sikre side her og skånede de Valera, støttet af indtryk af anklager William Wylie, at de Valera ikke ville forårsage yderligere problemer.
Faktisk var "Dev" en af de mest uinspirerende ledere fra 1916, der stiger til senere popularitet hovedsagelig på grund af hans "lederstatus" og hans næsten utilsigtede overlevelse.
Da det offentlige skød endelig standsede henrettelserne, blev skaden gjort - Irland havde mere end et dusin nye martyrer, de britiske blev dæmoniseret. George Bernard Shaw, altid den sarkastiske socialist, påpegede, at Maxwells politik med hurtig gengældelse havde gjort helte og martyrer ud af mindre digtere.
Tilføj til dette den groteske baggrund for nogle henrettelser: Connolly var hårdt såret og skulle være bundet til en stol til ansigt for truppen, Plunkett var terminalt syg, MacDermott var en krølle. Og William Pearse blev kun skudt, fordi han var Patricks bror.
Det var deres død, og ikke deres handlinger mens de levede, hvilket forhøjede den irske sag. Hvis lederne i 1916 havde lov til at leve, kunne den irske historie have taget et andet kursus.
Husker påsken stigende
Hvert år huskes begivenhederne i påsken 1916 i Irland - af republikanere og (i mindre grad) regeringen. Da opstanden selv var dårligt, uberettiget og dårligt støttet, ses det ikke i historien som en succes, men som en gnist, der genoplyste den irske friheds flamme. Og næsten hver eneste del af Irlands politiske landskab er forpligtet til at gøre krav på "1916ens heltene" som deres eget på et eller andet tidspunkt.
I sidste ende huskes stigningen som Patrick Pearse måske har set det - et blodoffer af få til at vække de mange. Denne næsten religiøse opfattelse af årsagen bekræftes år efter år ved fejringenes enkle tidspunkt: De holdes ikke på den faktiske kalenderdato for oprørets jubilæum, men huskes i stedet i påsken.
Påske er trods alt fejringen af villigt offer og opstandelse.
Påskeforhøjelsen blev på trods af alvorlige planlægningsmangler foretaget en usandsynlig succes takket være britiske embedsmænds hurtige og grusomme reaktion.
Denne artikel er en del af en serie om påskeopgangen fra 1916:
- Del 1 - Planlægning
- Del 2 - Opstand
- Del 3 - Efterdybning
