Saint-Denis-basilikaen udenfor Paris: En kongelig nekropolis

Glasmosaik: Reaching mod lyset

I middelalderen var lys et symbol på den guddommelige himmelske verden, som ofte tjener som metafor for Gud. Ved montering af basilikaen med en panoply af farvede glasvinduer håbede Abbot Suger at opfordre tilbedere til at nå frem til det lyse, åndelige rige og efterlade jorden i den mørke verden. På St. Denis maler lyset poetisk gulvene, væggene og gravene med farveudbrud, der ændrer position og kvalitet som dagen skrider frem. Det er stadig en inspiration for besøgende og endda for kunstnere, hvoraf den sidstnævnte ofte opretter lærred i den centrale del af den lyse nekropolis for at male.

Recumbent Effigies of Kings, Queens, og More

Som tidligere nævnt er Saint-Denis hvilestedet for snesevis af franske dronninger, konger, prinsesser og andre medlemmer af kongelig slægtskab, hvoraf de vigtigste blev bygget bemærkelsesværdige liggestole. Disse liggende statuer markerer de forskellige tendenser i begravelseskunst. I det 12. århundrede blev tallene for eksempel skildret med deres øjne åbne, mens renæssancen var præget af produktion af meget større statuer. Disse fremgangsmåder bidrog til at størkne den kristne tilknytning mellem døden og løftet om opstandelsen.

Detalje af lænkeffekter

Nogle af de liggende figurer ved St. Denis inspirerer medlidenhed, som denne familie af kongelige, herunder et lille barn, der tilsyneladende mistede sit liv alt for tidligt. Dette var desværre ikke en usædvanlig forekomst i middelalderens liv, selv for de rigeste medlemmer af samfundet.

Grav af kong Dagobert I

Kong Dagobert I i Frankrig var ansvarlig for genopbygningen af ​​St Denis som et benediktinerkloster, der var viet til St. Denis, og erstattede den lille kirke bestilt af St. Geneviève, der tidligere havde besat stedet.

Dagobert's imponerende grav, der er afbildet ovenfor, ligger på stedet for kongens indblanding i 639 ved siden af ​​St. Denis 'relikvier.

Denne stor hyldest, der er synlig for besøgende, blev rekonstrueret i det trettende århundrede og fortæller historien om visionen om hermit Johannes: kongens sjæl er taget til helvede på grund af hans tyveri af kirkelige ejendomme, men Saints Denis, Martin og Maurice intercept djævelerne og tage sjælen og bringe den til himlen. Som sådan forstærker den helgen som vogter af de capetiske konger og deres åndelige selv.

St Denis krypten

St. Denis Basilica er ikke overraskende dedikeret til helgen af ​​samme navn, den første biskop i Frankrig, der boede i det 3. århundrede. Ifølge mytologiske regnskaber blev han halshugget i Montmartre (nu en del af Paris, men derefter en lille by nord for bymurene) under den romerske forfølgelse af kristne, men hentede hovedet og transporteret det ti kilometer til sit ønskede gravsted, hvor St. Denis Basilica nu står. Det siges, at hovedet i sin lange tur fortsatte med at prædike prædikener. I kunsten er han ofte afbildet som en cephalophore - en helgen bærer sit eget hoved.

Hans grav ligger i den arkæologiske krypt af basilikaen (afbildet ovenfor) sammen med Saints Rustique og Eleuthère.

Den romanske kryptus er også begravelsesstedet til Louis XVI og Marie-Antoinette, som oprindeligt blev indstillet på Madeleine men senere flyttet til St. Denis under Louis XVIII.

Tomb Detaljer (Fra overraskende til den underholdende)

Mange af gravene ved St. Denis har underholdende detaljer, som måske overses ved første øjekast. Hold øje med søde figurer her og der, som de to middelalderlige forskere, der tydeligt dechifrerer en bog. Andre gravsteder viser små dyr (hunde, kaniner osv.) Ligger ved de liggende kongers og dronningers fødder.

Plate, der minder om Joan of Arc

Joan of Arc var en af ​​de mange besøgende på St. Denis i løbet af det 15. århundrede og lagde armene på St. Denis Alter efter en skade. Hun betragtes nu som en af ​​franskmesterens hellige.