Templer af Malakas Street of Harmony i Malaysia

Tre templer du bør besøge på en historisk Malacca Street

"Harmony" -delen af ​​gaden stammer fra Malaysias historie som et multikulturelt land med lejlighedsvise brud mellem kulturer.

I modsætning til i Vesten er race fortsat en officiel fastgørelse af hverdagen i Malaysia. Hvad du er, forbliver intimt knyttet til, hvor dine forfædre kom fra, og hvad din stamme tror. Det malaysiske flertal og nogle tamilske indiske samfund abonnerer på islam; Tamilske indianere abonnerer for det meste på hinduisme, mens det kinesiske samfund - forankret i taoisme og buddhisme - i dag abonnerer på en mangfoldighed af trostraditioner.

Forbindelserne mellem disse samfund har ikke altid været glatte. Raceopløser i 1960'erne har ført til dagens politiske kompromis, hvor det økonomisk privilegerede kinesiske samfund indrømmer politiske privilegier til malaysien. Således er værdien af ​​"Harmony Street": den viser Malacca's historiske religiøse og kulturelle tolerance, i håbet om at afbøde enhver racerelateret eksplosion i fremtiden.

Cheng Hoon Teng Temple: Devoted til kineserne "Three Teachings"

Det kinesiske etniske samfund i Malakka blev en gang ledet af en stærk "Kapitan Cina" (kinesisk kaptajn) udnævnt af de europæiske koloniale myndigheder.

En af Melakas mest indflydelsesrige Kapitans forlod et uudsletteligt mærke ved idriftsættelse Cheng Hoon Teng Temple i 1645; senere kapitaner udvidede og forbedrede templet i de følgende årtier. Navnet oversætter til "Clear Clouds", der vedrører gudinde af barmhjertighed Guan Yin, til hvem dette tempel er dedikeret.

Cheng Hoon Teng var beregnet som et fokus for tilbedelse for de tre læresager, der dannede grundlaget for det kinesiske samfund: konfucianisme, taoisme og buddhisme.

Bygget tidligt i kolonitiden, skabt af kinesiske udlændinge, udgør templet et stykke Kina i et fremmed land: håndværkere fra de kinesiske provinser Guangdong og Fujian designet og færdiggjorde templet som et eksempel på sydkinesisk arkitektur uden manglende tilsyneladende indflydelse fra lokale kulturer.

• Placering af Cheng Hoon Teng Temple (Google Maps)

Søger Guan Yins hjælp ved Cheng Hoon Teng's Altars

Cheng Hoon Tengs gamle alder til side, er dette Confucian Chinese Temple forblevet en af ​​de mest populære i Malaysia - ingen overraskelse givet det pulserende kinesiske etniske samfund, der stadig kalder Malacca hjem.

Lokalbefolkningen konvergerer regelmæssigt på Cheng Hoon Teng for at bede om hjælp, bede om spådom til at løse deres problemer eller betale deres respekt til deres forfædre.

Når du kommer forbi gården, møder du hovedbønnen, opdelt i tre altere. Billeder i lakeret guld over de tre altere skildrer episoder fra Buddhas liv.

Det centrale alter bærer billedet af Guan Yin, Gudinden af ​​Barmhjertighed og Templet. Guan Yin er en stor guddom for Daoister og Buddhister: Da Guan Yin er en Bodhisattva af medfølelse, beder Mahayana-buddhisterne på sit alter for barmhjertighed og påberåber sig hjælpen i vanskelige tider.

Sikker fødsel, vellykkede virksomheder, der anmodes om på sidealdere

Til venstre for Guan Yin's udgave står det kombinerede alter af dronningen af ​​Oceans Mazu (beskytter af fiskere, traditionelt påberåbt for sikre rejser) og Jin Hua Fu Ren (frugtbarhedsgudinde, traditionelt påberåbt til sikre graviditeter af kvinder tungt med barn) .

Alteret til højre for Guan Yin (billedet ovenfor) er populært blandt forretningsmænd, der beder om succesen af ​​deres ventures.De mandlige guder på dette kombinerede alter repræsenterer guddom Kwan Ti, krigsguden og retfærdighedshavn og Tai Sui, rigdomens gud.

Aktiviteten omkring altene fortæller dig, at billederne her ikke blot er museets stykker. Efter traditionernes traditioner kommer kinesiske taoistiske malaysier stadig her for at bede om hjælp eller til at udtrykke taknemmelighed for guddommelig hjælp.

Hjælp i hårde tider; god forretning; sikre rejser; og vellykket fødsel - disse er trods alt bekymringer, der aldrig går ud af stil.

Historiske sten tabletter i Cheng Hoon Teng Temple

Træd bag hovedtempelkammeret, og du finder rækker på rækker af stelae (tabletter udskåret med tegn), der tidligst dater helt tilbage til det 17. århundrede. Den ældste stelae udtrykker taknemmelighed til Kapitan Cina Lee Wei King for at donere jord til et kinesisk kirkegård.

Den samme Lee Wei King donerede det land, som dette tempel blev bygget på: Cheng Hoon Teng sprawls over 49.500 kvadratmeter fast ejendom, der ikke tæller jorden på den anden side af gaden, hvor kinesiske operaer er iscenesat i dagers forpligtelse.

Kampung Kling-moskeens mange kulturelle indflydelser

I modsætning til Cheng Hoon Teng Temple, den Kampung Kling-moskeen Et par meter ned ad gaden er der et riot af flere kulturelle påvirkninger.

Kampung Kling-moskeen blev bygget i 1748 for at tjene det muslimske chitty (indiske peranakanske etniske samfund), der bosatte sig i dette kvarter i den hollandske kolonitiden, og afviger en mere syncretisk æstetisk tilgang med design-signaler lånt fra europæiske, kinesiske, hinduistiske og malaysiske kilder.

Som mange malaysiske eller sydøstasiatiske moskeer følger Masjid Kampung Kling en firkantet grundplan. Taget viser sin tro på design-signaler fra regionen, såsom det tredobbelte tag typisk for malaysiske moskeer.

Antallet af niveauer betegner tre vigtige relationer medfødt til menneskeheden - toppen symboliserer tro på Allah, midt symboliserer relationer mellem enkeltpersoner, og det laveste niveau symboliserer et forhold til naturen. (Kilde)

Taget er kronet af a mastaka , et ornament fælles for moskeer fra Java i Indonesien. EN mastaka krønner også minareten (set bag hovedmoskogen ovenfor), men det tierede design hører tilbage til en kinesisk stupa.

• Placering af Kampung Kling-moskeen (Google Maps)

Vask her før du beder, Kampung Kling-moskeen

En springvand bag Kampung Kling-moskeen tjener et praktisk formål: Muslimske tilbedere skal vaske sig, inden de beder om en moske, og hengivne i Kampung Kling-moskeen stopper her, inden de går ind i gulvtæppet.

Umiddelbart bag springvandsområdet står en lille kirkegård, reserveret til muslimske dignitarier og lærere.

Falske fliser Forestallstyveri i Kampung Kling-moskeen

Minutedetaljer dækker næsten alle åbne overflader på Kampung Kling-moskeen; selv de trin og vægge er dækket af smukt malet keramik.

I sejlens alder plejede europæiske handelsskibe at ballastere sig med tunge keramiske fliser fra Holland. Ved ankomsten til Malacca vil skibene aflaste deres ballast og sælge partiet, der bidrager til de smukt flisebelagte boliger og offentlige bygninger omkring Malakas Chinatown og historiske kvarter.

Kampung Kling pralede også med rigelige fliser, men den vidtrækkende adgang indebar, at tyve undertiden kom til den dyrebare gamle flise.

Efter en nylig renovering blev de fleste af de mere let tilgængelige overflader fjernet af den gamle flise; de fliser, der nu pryder Kampung Kling-moskeen, er næsten eksakte kopier af den gamle overflade, med små stemplede serienumre, der forråde deres nyere herkomst.

Indgang til Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Hindu Temple

Den østligste af de tre templer på Harmony Street henvender sig til Malacca's hinduistiske befolkning, efterkommerne af tamilske indiske immigranter bragt her af koloniale magter.

Ligesom Cheng Hoon Teng og Kapitan Cina, der beordrede sin konstruktion, den Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple var også hjernebarn af en parallell Kapitan, udnævnt til leder af det Chetty (indiske) hinduistiske samfund: Thaivanayagam Pillay, som spydte opførelsen af ​​et tempel for sit trosfællesskab på en pakke jord, der blev doneret af den hollandske koloniale regering.

Langt isoleret efter tid og afstand fra deres hjem samfund i det sydlige Indien, Chettys, der byggede templet indarbejdet europæiske indflydelser i arkitekturen. Det gopuram , eller gateway tower, mangler den rige, urolige udsmykning af sine kolleger i subkontinentet. Tårnet føles mere europæisk end indisk: buede nicher og støbte kanter husker kun den generelle form for dets inspiration.

• Placering af Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple (Google Maps)

Tilberede en fjerner af hindringer i Malakas øverste hinduistiske tempel

"Vinayagar" i templets navn refererer til den elefant-ledede hinduiske gud Ganesha, æret som "fjerneren af ​​forhindringer" og herreherren. "Poyyatha" henviser derimod til de guddommelige velsignelser, der gives til hengivne, der beder i dette tempel med yderste oprigtighed.

Begge navne angiver templets værdi for dem, der besøger: en kilde til trøst, et udløbet til bøn og et fyrtårn for håb for dem, der har så lidt af det tilbage.

Hindu præster i templet forbyder til tilbedere, så længe de rette former følges.

Dyrkerne bringer en sølvbakke med følgende tilbud: et blomsterkrans, en hel kokosnød og bananer. Præsten tager partiet og giver det op til Ganesha i bøn - så vender han tilbage til tilbedderen, bryder kokosen og accepterer bananerne. Dyrkeren tager blomsterne hjem for at hænge op på deres personlige alter.

Ganesha tilbedelse er en familie affære ved Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi Temple: ved siden af ​​den sorte statue af Ganesha Vinayagar ved det centrale alter står andre sekundære alter dedikeret til Ganeshas forældre Shiva og Parvati og hans bror krigen for gud Muruga.